1、現(xiàn)在是春節(jié)的時(shí)候，我以“每逢佳節(jié)倍思親”的心情，深深地想念著大陸上的父兄子弟姐妹同胞!我雖身在自由中國的臺(tái)灣，我的心同你們總是心心相印，可說一刻也沒有離開你們。
2、抗戰(zhàn)勝利結(jié)束至今不及五年，而國事演變至此，中正領(lǐng)導(dǎo)無方，彌用自責(zé)。
3、我想你們大家至此必要問我，究竟你什么時(shí)候開始反攻大陸，來救你們同胞?我可很確實(shí)來告訴你們：今后三個(gè)月內(nèi)，共匪如果來侵犯臺(tái)灣，那就是我們國軍迎頭痛擊乘勝反攻大陸的時(shí)機(jī)，這樣三個(gè)月以后，我們就可以正式開始反攻大陸了。如果共匪始終不敢來侵犯臺(tái)灣，那我們亦要在一年之內(nèi)，完成我們反攻大陸的準(zhǔn)備，至遲一年以后，亦必能實(shí)行反攻大陸。……但是為了國家永久的整個(gè)打算，真正說起來，一年光陰實(shí)在是很短暫的時(shí)間。
4、對(duì)第七艦隊(duì)是否撤離的問題處理不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致國際干涉，我們自己走上聯(lián)合國托治，這么一來勢(shì)將束手待斃，而導(dǎo)致國家滅亡!
5、自從抗戰(zhàn)后期以來，一般同志過分重視國際關(guān)系，循至以為我們國內(nèi)問題的解決，也非有外國的援助和諒解不可。尤其是對(duì)于美國，格外存一種依賴的心理，以為如果沒有美國的支持和援助，我們就不能反共，更不能反抗蘇聯(lián)帝國主義者。……國際間根本是講強(qiáng)權(quán)，講利害，唯利是圖，而無所謂道義，亦無所謂公理。
6、大家知道，臺(tái)灣無論在歷史上、民族上、地域上，尤其是法律上，都是中國領(lǐng)土的一部分，現(xiàn)在只待對(duì)日和約簽訂以后，臺(tái)灣就完成了歸還祖國懷抱的手續(xù)。其他問題，可以說是不成問題。如果是對(duì)臺(tái)灣地位還有問題的憂慮，那就是杞人憂天，太無常識(shí)了。因?yàn)榕_(tái)灣是我們抗戰(zhàn)勝利后應(yīng)該從日本手里收回的，是光復(fù)故土，而不是占領(lǐng)敵國的占領(lǐng)地可比。尤其是我們政府向日本宣戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)表宣言，聲明過去同日本所訂的一切條約，自宣戰(zhàn)日起一概無效。當(dāng)然過去割讓臺(tái)灣的馬關(guān)條約，從那時(shí)宣戰(zhàn)之日起，就已失去效用，臺(tái)灣就是我們領(lǐng)土，這是國際間的常例，亦是國際法的通解。后來在開羅會(huì)議及波茨坦會(huì)議，又先后發(fā)表宣言，聲明臺(tái)灣應(yīng)該歸還中國。所以美國杜魯門總統(tǒng)講到臺(tái)灣問題，也說明臺(tái)灣是我們中國的領(lǐng)土。諸如此類，美國政府及其外交當(dāng)局的表示不止一次……所以我認(rèn)為臺(tái)灣地位，無論國際上如何變化和聯(lián)合國態(tài)度如何，臺(tái)灣是我們中國的領(lǐng)土，歸我們政府所統(tǒng)治，這是決沒問題，決無變更的可能。
7、當(dāng)此國際局勢(shì)動(dòng)蕩不安千鈞一發(fā)的時(shí)候，一切問題，都要看我們本身能否自立自強(qiáng)把握自己的命運(yùn)。
8、此兩事均不在訓(xùn)練范圍內(nèi)，均系國軍制度問題，外國人對(duì)此可以批評(píng)，但不能干涉。
9、中日兩國，關(guān)系密切，且為亞洲兩大鄰國，必須誠意合作，亞洲始有安定。
10、中華民國政府僅能以平等地位參加對(duì)日和約，任何含有歧視性之簽約條件，均不接受。
11、青年是時(shí)代的先鋒，青年是時(shí)代的重心，任何一個(gè)時(shí)代的革新與復(fù)興，無不以青年為主力、為核心。
12、歷史清楚的說明，國家需要革命的青年，青年更需要革命的教育;沒有革命的青年，國家就沒有充沛的生機(jī)和進(jìn)步的動(dòng)力，但是國家如不給青年以正確的革命教育，青年亦必迷失革命的方向，減少進(jìn)步的力量，甚至要為時(shí)代的逆流所湮沒，造成國家失去了青年，青年也失去了國家的悲局。
13、我們的租稅政策，一定要使有錢者出錢，錢多的多出，錢少的少出，應(yīng)該向有錢的人要錢，不要使無錢的人負(fù)擔(dān)，這樣的租稅，才合乎民生主義的財(cái)政政策。
14、易言之，就是要用科學(xué)的方法來使我們的農(nóng)業(yè)工業(yè)化，來使國家私人的資本合理化。
15、唯有民生主義，必須利用科學(xué)，才能建設(shè)民生，且可證明行易哲學(xué)的道理，亦唯有科學(xué)能運(yùn)用于民生事業(yè)上面，才能表現(xiàn)科學(xué)本能的偉大與可貴，由此可知民生主義就不能離開科學(xué)，如果它離開了科學(xué)，而談民生主義，就無從實(shí)現(xiàn)，亦如同過去一樣，等于空談了。我們?yōu)橹勾蠹抑缹?shí)行民生主義，就必先從發(fā)達(dá)科學(xué)來著手，乃可以說科學(xué)就是民生主義的本質(zhì)，也可以說民生主義，是科學(xué)的，因之我今日要特別提出“科學(xué)的民生主義”這一個(gè)名詞來。
