晉美武薩上師禪語20句【共20句】

晉美武薩上師禪語20句

1、什么是幸福?幸福的本質(zhì)，實(shí)際上是我們內(nèi)心的一種特殊感受。既然幸福是一種感受，那這種感受的基礎(chǔ)是什么呢?幸福感的基礎(chǔ)，一定是滿足感。滿足感的基礎(chǔ)，絕大多數(shù)是新鮮感。這幾種感覺，都與自己的心靈有關(guān)系，而與外在的物質(zhì)不一定有關(guān)系。

2、如果你不給自己煩惱，別人永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

3、當(dāng)遇到真正需要幫助的窮人向自己索取錢財(cái)時(shí)，自己拿出五塊、十塊錢，也不會(huì)對(duì)自己構(gòu)成什么傷害，對(duì)自己的聞思修也沒有影響，此時(shí)，應(yīng)該毫不猶豫地布施。布施之后，還有一個(gè)最關(guān)鍵的工作，就是如果有能力、有辦法，條件也比較成熟，就要想方設(shè)法讓對(duì)方學(xué)佛行善，相信因果。

4、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

5、世界原本就是屬于你的，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

6、輪回的緣起，是無明， 也即愚昧、我執(zhí)、貪欲。 當(dāng)這些緣停止，叫做緣滅。 這時(shí)候輪回也會(huì)停止， 從此以后徹底沒有生老病死的痛苦， 這就是解脫。

7、無論是佛教徒還是非佛教徒，誰的自相續(xù)中具備大乘的思想和精神，誰就是偉大的。大乘行者吃素的態(tài)度純粹是為了愛護(hù)和拯救生命的利他之心，是大慈大悲之心。大乘行者吃素的態(tài)度是對(duì)眾生生命生起真實(shí)無偽的菩提心而吃素，也是對(duì)眾生生命極其高度尊重而吃素。

8、真正的財(cái)富在哪里?在自己的心里。我心里生起智能智能就是我的財(cái)富;我心中生起滿足感，滿足感就是我的財(cái)富;我心中生起慚愧心，慚愧心就是我的財(cái)富;我心中生起禪定，禪定就是我的財(cái)富;我心中生起般若智能，般若智能就是我的財(cái)富。所以我們不一定要在心外尋找財(cái)富真正的財(cái)富應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能源。

9、天意是前世的因，人為是今生的努力。要得到人生美好的果，必須懷著一顆慈悲寬容的心去做事情。同時(shí)，有了慈悲寬容的心，我們還可以遠(yuǎn)離惡因進(jìn)而遠(yuǎn)離橫禍。生命不在乎緣分，因緣具足就來，因緣盡了就去，緣起性空。我們生命的美好就在于怎么樣去珍惜緣分，善待自己，善待他人。

10、人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

11、如果你為佛陀、為教法做事，要謹(jǐn)慎，因?yàn)槟鞘钦w之事，會(huì)影響到眾人。所以我們要隨時(shí)提醒自己，做佛法的事，不要混雜貪欲、嫉妒。如果混雜人我之見、宗派之別，那就會(huì)沉淪到輪回的更深處去了。要放下自己，才會(huì)看見整體的利益和價(jià)值。

12、內(nèi)心充滿歡喜，才能把歡喜給別人;內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，才能把慈悲傳遞出去。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。

13、別人毀謗你，是因?yàn)槟銉?yōu)秀。別人利用你，是說明你有價(jià)值。別人嫉妒你，說明你走在他前面。別人用言語打擊惡意妙作你，說明你很有影響力。所以不要生氣要爭氣，要開心不要傷心，要突破不要看破。生活像鏡子，你笑他也笑，你哭他也哭，堅(jiān)持做原創(chuàng)的你!人生本如夢(mèng)，夢(mèng)里現(xiàn)花笑。

14、用石頭打狗，狗不追人而反咬石頭;用石頭打獅子，獅子不追石頭而直接攻擊人。同樣，在遇到痛苦、打擊時(shí)，愚者只知一味怨恨外境，從來不往內(nèi)觀察，看自己有何不足;智者卻明白痛苦并非來自怨敵，而是源于自己的煩惱，若沒有煩惱，怨敵再厲害也無濟(jì)于事。

15、當(dāng)我們悟到人類生命本質(zhì)時(shí)， 所有的焦慮、恐懼、怨恨， 都會(huì)像一陣輕輕的風(fēng)， 從我們身邊飄過， 卻不會(huì)傷害我們， 也不會(huì)使我們?nèi)λ? 這叫做煩惱即菩提。

16、作為真正的修行人，即使在其他方面修得不是很好，比如說，在證悟空性方面修得比較差等等，但是，如果能在生病的時(shí)候，認(rèn)真修持六種波羅蜜多，則能將病痛轉(zhuǎn)為修行的善(順)緣。這樣一來，病痛就不再是病痛，而轉(zhuǎn)成了菩提、法身之因。

17、科學(xué)技術(shù)可以滿足人們的物質(zhì)需求，促進(jìn)生活水平的提高;佛教則給人們帶來精神上的快樂，遣除內(nèi)心世界的愚暗。如果沒有佛教，只是一味地追求物質(zhì)的享受，只會(huì)適得其反。

18、吃素能增長慈悲心， 令性格調(diào)柔， 有利于其他生命， 同時(shí)還能美容強(qiáng)身; 肉食不但增長嗔恨心， 令脾氣暴躁， 有害于其他生命， 還會(huì)令面部猙獰， 并引起各種疾病。 這些結(jié)論的來源， 既有佛教的教證， 也有科學(xué)的數(shù)據(jù)。

19、佛教對(duì)生命的定義是： 具有意識(shí)、情感、苦樂感受的生物。 植物沒有這種生命，所以， 從善惡因果的角度來說， 吃青菜和吃魚是不一樣的。

20、痛苦轉(zhuǎn)化為行善的動(dòng)力 想不接受痛苦，就一定要積累福德，制造不痛苦的因，那就是行善，這是因果的自然規(guī)律。