慧律法師禪語(yǔ)100句(27)
01、 人最大的弱點(diǎn)是姑息自己，苛求別人。
02、 男人統(tǒng)治世界，女人統(tǒng)治男人，名眾生相。
03、 眾生是一群迷惑的演員。
04、 世間如火宅，并不安穩(wěn)。眾生被愚暗所包圍，被瞋恚、嫉妒、偏見(jiàn)所惱亂。
05、 大多數(shù)的人，一輩子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。
06、 開(kāi)眼忙妄想，閉眼忙夢(mèng)想。
07、 世間人善變，每每昨是而今非，己是而他非。
08、 人類的心靈百分之九十都在混亂之中。
09、 蝸?？恐囊懔Γ拍芘赖桨踩牡胤?。
10、 老是在球后面慢慢走的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成為選手。
11、 效法郵票—緊貼一物，直達(dá)目的。
12、 事情所表現(xiàn)的具體性后果，都是由某種看不到的力量所產(chǎn)生的。在我們聽(tīng)到槍聲以前，子彈早已發(fā)射出去了。決定性的事情，乃完成于思想之中。
13、 要求所有人，都和你持相同意見(jiàn)，是不可能的，就是因?yàn)橐庖?jiàn)分歧，才會(huì)有「賽馬會(huì)」的產(chǎn)生。
14、 言語(yǔ)，應(yīng)像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。
15、 像淺溪一樣終日不滿的人，是無(wú)法把握現(xiàn)在的，而像大河般浩蕩、沉穩(wěn)又波瀾不驚的人，對(duì)自己的生活，必定充滿喜悅。
16、 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
17、 一支溫度計(jì)，只能反應(yīng)它周?chē)h(huán)境的溫度，但一支自動(dòng)調(diào)溫器，會(huì)隨著環(huán)境來(lái)改變它的溫度，你是要如一支溫度計(jì)還是自動(dòng)調(diào)溫器。
18、 人，應(yīng)善于控制自己的感情，才能將強(qiáng)烈的情感導(dǎo)向正軌，發(fā)揮有效的力量。就好比蒸汽機(jī)的氣體，奔騰澎湃，一定要給予適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)與引導(dǎo)，才能合于正用。
19、 當(dāng)我們坐在移動(dòng)的船上看船，并感覺(jué)不出船的移動(dòng)，但假如我們看船外之物，例如眺望遠(yuǎn)岸，便立刻能感覺(jué)出來(lái)，人生也有與此相同的情形。
20、 請(qǐng)別小看煮蛋這件事，它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是「循序漸進(jìn)地，去完成一件事情?！?/p>
21、 蒼蠅無(wú)法飛進(jìn)緊閉著的嘴。
22、 「嘲謔」與「譏諷」，像嚴(yán)冬刮過(guò)臉的冷風(fēng)，是會(huì)傷害人的。
23、 為了拔除扎在腳上的刺，往往必須借助另一根刺，而腳上的刺一旦拔除，兩根刺同時(shí)都可以丟棄。同樣地，為了除去蒙蔽「真理」的無(wú)知，知識(shí)有其必要性，但要知道，知識(shí)，它只不過(guò)是一種工具。
24、 小苦惱，會(huì)使我們脫離自己，可是大苦惱會(huì)使我們回到自己。有裂痕的鐘，聲音是混濁的，把它分成兩半，聲音將又變得清脆。
25、 煩惱，并不會(huì)因?yàn)槲覀兝弑粏危勺⊙劬?，拒絕面對(duì)它而放過(guò)我們。
26、 煩惱像一把搖椅—它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。
27、 積累塵土千萬(wàn)堆，便可形成崇山峻嶺，匯集無(wú)數(shù)溪流，便可形成長(zhǎng)江大河，大智慧的人，對(duì)各色人等的意見(jiàn)，兼收并蓄，雖自認(rèn)正確，而不排斥他人的不同意見(jiàn)，如此，才可認(rèn)識(shí)真理。
28、 假如風(fēng)雨來(lái)襲的時(shí)候，我們看到有人不修屋頂，不裝門(mén)窗，而奔向戶外去風(fēng)吹雨打，并對(duì)著風(fēng)雨咆哮，命令風(fēng)往右吹，雨往左移，我們一定會(huì)說(shuō)這個(gè)人是個(gè)瘋子?？梢?jiàn)，當(dāng)我們不根除自己內(nèi)在的惡，只是對(duì)著世界上的種種惡行發(fā)脾氣，與上述的做法并無(wú)兩樣。要根除世上所有的惡行，并非我們能力所及，假如世人能從教導(dǎo)別人轉(zhuǎn)而多教導(dǎo)自己，世界上的惡將會(huì)逐漸減少，大家也將會(huì)活得更輕松、愉快。
29、 作偽的人，常能裝飾至最美麗，猶如燃放煙火，雖一時(shí)璀燦，不久亦熄滅。一個(gè)人行事的真?zhèn)?，是逃不過(guò)他人的眼睛的。有內(nèi)心的信實(shí)，始有外在真誠(chéng)的表現(xiàn)。
30、 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用于徒勞無(wú)益的學(xué)問(wèn)時(shí)，雖然顯得非常銳利，但，真理的光射向他們的時(shí)候，卻什么都看不到。
31、 當(dāng)你為別人不公平的指責(zé)而氣惱時(shí)，記得只要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然后再?gòu)堥_(kāi)一把心靈的保護(hù)傘，躲開(kāi)責(zé)難的雨滴，不要被那些風(fēng)言風(fēng)雨把你淋濕了。
32、 不知把握因緣虛心學(xué)習(xí)的人，就有如放在碗里的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液里，他也感覺(jué)不出來(lái)。
33、 如果以厭惡之情對(duì)待世界，就如同戴上墨鏡般—眼前一片陰暗。
34、 尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰(shuí)騎在它的背上，它都照樣嘶叫。
35、 在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或執(zhí)意的報(bào)復(fù)，對(duì)人對(duì)己都百害而無(wú)一利，這是一種無(wú)知與愚癡的表現(xiàn)，唯獨(dú)以無(wú)怨才可止息，這是永恒不變的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結(jié)果將導(dǎo)致兩敗俱傷，就有如刺人的蜜蜂，當(dāng)它將身上那根刺拔出來(lái)之后，自己的生命也結(jié)束了。
36、 無(wú)知的情欲，會(huì)如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實(shí)的猿猴，飛跳于森林中的樹(shù)叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情欲所俘虜?shù)娜?，他的周?chē)鷮⒗p繞著各種煩惱，如同藤蔓之層層纏繞。反之，克服自己強(qiáng)烈欲望的人，一切煩惱都會(huì)如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。
37、 可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路蒙住，看不見(jiàn)山徑了。
38、 人的生活，雖是自轉(zhuǎn)的輪子，但這個(gè)輪子，卻由它無(wú)限小的旋轉(zhuǎn)，而轉(zhuǎn)向四面八方，而后轉(zhuǎn)入新的、無(wú)限大的輪子里。
39、 「痛苦」是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然丑而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠。
40、 憤怒之于我們的生活，就像軍隊(duì)之于國(guó)家的關(guān)系一般，由世界局勢(shì)來(lái)看，國(guó)家需要軍隊(duì)，但若讓軍隊(duì)主宰一切，則國(guó)家會(huì)失去一切。
41、 有自尊心而無(wú)自信心的人，等于一座房屋有棟無(wú)梁，它的維系力必然很脆弱。
42、 想要滿足自我的欲望，就等于是用稻草去熄滅火一般，無(wú)法止息。
43、 一個(gè)沒(méi)有歡笑的人，就如一輛沒(méi)有彈簧的貨車(chē)，每當(dāng)經(jīng)過(guò)不平的路面，里面的人就得飽受顛簸之苦。
44、 危困，可以考驗(yàn)一個(gè)人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應(yīng)。在風(fēng)平浪靜的海面上，所有的船只，都可以并駕齊驅(qū)，但當(dāng)命運(yùn)的鐵掌擊中要害時(shí)，卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。
45、 現(xiàn)代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由于他們陷入爛醉狀態(tài)，無(wú)法自拔而產(chǎn)生，爛醉的人又如何靜下來(lái)，做他在世界上該做的事呢?
46、 人們不會(huì)去搖撼貧瘠的樹(shù)林，只有那些掛滿金色果實(shí)的，才有人用石子打它。
47、 財(cái)富如同肥料，一直堆放不動(dòng)的時(shí)候，便會(huì)腐爛發(fā)臭，散布開(kāi)的時(shí)候，卻能使土地肥沃。
48、 沒(méi)有比欲愛(ài)更烈的火焰，沒(méi)有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛(ài)驅(qū)使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脫不了身。
49、 罪惡的歡樂(lè)，如有毒的面包，雖然它可療饑一時(shí)，但到后來(lái)卻換來(lái)死亡。
50、 我們所犯的惡業(yè)，雖如新擠的牛奶般，不會(huì)馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那裊裊青煙，永遠(yuǎn)跟在你的背后，擾亂你心靈的安寧。
51、 喧鬧(雄辯)已被證實(shí)沒(méi)有什么價(jià)值，就拿一只母雞來(lái)說(shuō)，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺(jué)自己好像生了一顆小行星似地，那么了不起。
52、 無(wú)論多壯實(shí)的樹(shù)，如果許多鳥(niǎo)兒不斷的飛來(lái)螫樹(shù)干，吃樹(shù)葉，不多時(shí)日，樹(shù)自然就會(huì)枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會(huì)為奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。
53、 用繩子綁有腥味的魚(yú)，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會(huì)留有腥臭味。同理，我們受到來(lái)往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點(diǎn)務(wù)必要留意。
54、 憂慮是思索的毒化，使你于同樣的狀態(tài)中轉(zhuǎn)圈子，并阻遏了一個(gè)人的生氣及活力，讓你在同一點(diǎn)上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。
55、 冷酷的「?jìng)餮浴谷缭谲?chē)輪上滾動(dòng)，在它前進(jìn)中每經(jīng)一手，都替它加上潤(rùn)滑油。
56、 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。
57、 把石頭丟進(jìn)大河，河水并不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評(píng)而心亂，他就不是大河，而只是水塘。
58、 說(shuō)謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧里，如果他左右移動(dòng)，就有碰著真理的危險(xiǎn)，因?yàn)?，一俟?jié)忪F消散，他便完蛋了。
59、 一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個(gè)靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。
60、 不須說(shuō)而言，這是多說(shuō)，多說(shuō)必招怨;不當(dāng)言而說(shuō)，這是瞎說(shuō)，瞎說(shuō)要惹禍。
61、 唯有無(wú)我，才能獲得快樂(lè)。學(xué)習(xí)對(duì)人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。
62、 凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒(méi)關(guān)系，如果事事只想利益自己，無(wú)明煩惱就會(huì)一大堆。
63、 我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負(fù)擔(dān)。妄想、執(zhí)著即是負(fù)擔(dān)。
64、 在別人和我們分享幸福的時(shí)候，自己的幸福，也同時(shí)跟著增長(zhǎng)。
65、 無(wú)明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實(shí)的東西。由于執(zhí)著假有的力量，而引出更多幻覺(jué)，成了自己的受害者。當(dāng)你用智慧透視了一切，此時(shí)周?chē)氖澜纾攀且哉嫦蟪霈F(xiàn)的，也因此覺(jué)悟到，自己不過(guò)是時(shí)間空間的奴隸而已。
66、 世間所有的緣起，無(wú)一不是要啟發(fā)我們的覺(jué)性。
67、 不要抗拒命運(yùn)，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會(huì)減少，當(dāng)下放下，煩惱即無(wú)奈你何。
68、 眾生總是透過(guò)自己的感覺(jué)和知覺(jué)來(lái)眺望外界，再以此做判斷來(lái)采取行動(dòng)，習(xí)慣以自我中心來(lái)看待所有的事物。
69、 你要處理你這顆心，也不能離開(kāi)你現(xiàn)在所有的念頭。
70、 所謂「禪」，是指不管何時(shí)、何地，皆能心平氣和的生活。
71、 我們沒(méi)有抱怨人生的任何權(quán)利。假如你對(duì)人生感到不滿，那只是表示我們對(duì)自己感到不滿，因?yàn)?，因果從不誤人。好好的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并接受果報(bào)，將會(huì)比怨天尤人，更具實(shí)際的幫助。
72、 修行人不管到那里，都要保持平常心，無(wú)掛無(wú)礙、清凈自在，而修行就是要修這點(diǎn)自在。
73、 修行，即是將執(zhí)著的力量化為無(wú)的觀念，透視它的無(wú)常性、無(wú)永恒性、因緣和合性。
74、 佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。
75、 當(dāng)悲哀在我們耳畔低語(yǔ)，生命是我們難以忍受的重?fù)?dān)時(shí)，我們需要勇氣才能面對(duì)煩惱，將其轉(zhuǎn)換成啟發(fā)本性的動(dòng)力。
76、 抓蘆葦時(shí)不小心會(huì)傷到手，錯(cuò)誤的求道方法也會(huì)使人毀滅。
77、 文字或聲音的毀、譽(yù)、贊、謗，并不是因果的判決者，清楚自己的起心動(dòng)念及行為，才是最重要的。
78、 每個(gè)人應(yīng)當(dāng)懷著一顆虛空的心修行，有時(shí)我們可能無(wú)法受到肯定或賞識(shí)，但堅(jiān)守本分、腳踏實(shí)地的鞭策自己，依舊是個(gè)人精進(jìn)的正道。
79、 我們所行的善惡，未必能在一定時(shí)間內(nèi)求得報(bào)應(yīng)，善與惡，是在超越時(shí)間的領(lǐng)域被完成的。在那個(gè)領(lǐng)域，雖然看不到報(bào)應(yīng)的明顯痕跡，但毫無(wú)疑問(wèn)地，我們已經(jīng)在我們的良心里，意識(shí)到它的存在。
80、 修行人不可一直在對(duì)與不對(duì)中打轉(zhuǎn)，要從忍辱下手。
81、 所有活著的東西，都怕苦也怕死。認(rèn)清你自己也是其中之一—「避免殺生吧!」不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。
82、 尺有不能量短的時(shí)候，寸有不能量長(zhǎng)的時(shí)候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會(huì)有蒙蔽之處。
83、 我們?yōu)榱饲笊娑鴮W(xué)習(xí)，而將種種學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化成一股強(qiáng)烈的執(zhí)著，進(jìn)而固執(zhí)自己的習(xí)性，以為這就是真理。
84、 共業(yè)推動(dòng)著歷史及宇宙的流行運(yùn)轉(zhuǎn)，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報(bào)。普渡眾生的目的，在于以大眾的力量來(lái)轉(zhuǎn)回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學(xué)佛。
85、 「菩薩畏因，眾生畏果」。不懂佛法的人，只看到果報(bào)，而終日惶惶，恐懼災(zāi)難的來(lái)臨。佛法乃是教人看清苦的因，時(shí)時(shí)檢討自己的思想、言行，以遠(yuǎn)離惡果。
86、 把舞臺(tái)上的裝置卸下的時(shí)候，我們就會(huì)意識(shí)到，我們一直把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的東西，原來(lái)只是個(gè)假像。人活著也只不過(guò)是—不斷的從一個(gè)假像，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)假像。而死亡的剎那，則是將現(xiàn)實(shí)作最真實(shí)的展現(xiàn)，從這層意義來(lái)看，死的最后一念是很重要的。
87、 當(dāng)死亡襲擊我們的時(shí)候，無(wú)論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點(diǎn)忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃凈安心立命的道路。
88、 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認(rèn)識(shí)它，并接受死在一步一步接近我們的事實(shí)，卻又能平安、喜悅地活下去。
89、 當(dāng)你為過(guò)去的回憶煩惱，為未來(lái)的事?lián)鷳n的時(shí)候，你應(yīng)該想起生活只是存在于現(xiàn)在的。當(dāng)你對(duì)現(xiàn)在的生活傾注全力的時(shí)候，對(duì)過(guò)去的煩惱，以及對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂都將會(huì)消失的。
90、 所謂時(shí)間是一個(gè)極大的幻影，時(shí)間不過(guò)是我們用來(lái)了解事物或生活的內(nèi)在棱鏡。對(duì)至高的理性而言，并無(wú)「時(shí)間」之存在，未來(lái)也是現(xiàn)在，時(shí)空只不過(guò)是我們藉以利用有限存在的無(wú)限存在。
91、 佛陀說(shuō)：「已經(jīng)開(kāi)始過(guò)靈性生活的人，就等于已把光帶進(jìn)幽暗的屋子里，黑暗即刻被驅(qū)散了，只要堅(jiān)持這種生活，你們的內(nèi)心，一定能成為一個(gè)光明世界?！?/p>
92、 真正的宗教，必能回答最抽象的問(wèn)題，并且可以從這些答案，來(lái)解決人生最實(shí)際的問(wèn)題;同時(shí)，在每個(gè)人心靈中及人類社會(huì)生活中，建立鞏固的精神世界。
93、 貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見(jiàn)等會(huì)影響說(shuō)話與行為，久而久之，成了習(xí)慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。
94、 小惡不斷—殊不知，這種一時(shí)能騙他人耳目的犯行，養(yǎng)成習(xí)慣后，總會(huì)在意想的時(shí)候浮出表面，而在無(wú)意識(shí)中，鑄成恐怖的惡行。
95、 快樂(lè)來(lái)自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
96、 惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。
97、 喜歡歸罪于別人的人，是一種缺乏勇氣的態(tài)度，以及懦弱的表現(xiàn)，佛弟子應(yīng)時(shí)時(shí)具備，一顆了解責(zé)任與知反省的心。
98、 什么樣的人是善良的人?一個(gè)人只有達(dá)到真正的宗教境界時(shí)，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什么呢?最重要的是指智慧與意志的和諧。
99、 心里只有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關(guān)系」的道德，便無(wú)其他道德，除了「物質(zhì)上的幸?！惯@個(gè)宗教，并無(wú)其他宗教。
100、 我們要有一顆對(duì)任何人都能合掌的心。
